أ.ر. رحمن يواجه انتقادات لاذعة بسبب تصريحاته حول 'التحيز الطائفي' في بوليوود

نيودلهي، الهند – الله راخا رحمن، المعروف عالميًا باسم أ.ر. رحمن، أشهر ملحن في الهند، يقف مرة أخرى في قلب عاصفة. على الرغم من جوائزه العديدة، بما في ذلك الأوسكار والجرامي والكرة الذهبية لأعماله الأيقونية مثل "جاي هو"، واجه رحمن مؤخرًا رد فعل عنيفًا عبر الإنترنت بعد أن أشار إلى أن "التحيز الطائفي" في بوليوود ربما أدى إلى خسارته لبعض الأعمال.

خلال مقابلة مع شبكة بي بي سي الآسيوية بُثت يوم الجمعة الماضي، شارك "موزارت مدراس" البالغ من العمر 59 عامًا أفكاره بصراحة. صرح رحمن: "الأشخاص غير المبدعين لديهم الآن القدرة على اتخاذ القرارات، وهذا ربما كان أمرًا طائفيًا أيضًا ولكن ليس بشكل مباشر." وروى كذلك: "تأتيني الهمسات بأنهم حجزوك، لكن شركة الموسيقى مضت قدمًا ووظفت خمسة من ملحنيهم. قلت: 'يا له من أمر رائع، استراحة لي. يمكنني الاسترخاء مع عائلتي.'"

أثارت هذه التصريحات غضبًا فوريًا من المعلقين والنشطاء اليمينيين الهندوس المتطرفين، الذين سرعان ما شككوا في وطنية رحمن وموهبته. انتشرت اتهامات "لعب دور الضحية" عبر وسائل التواصل الاجتماعي. وذهب فينود بنسال من منظمة فيشوا هندو باريشاد (VHP) اليمينية المتطرفة إلى حد المطالبة باعتذار من رحمن بسبب "تشويه سمعة" البلاد. قال بنسال لقناة الجزيرة: "نحن فخورون به وبكل ما فعله للبلاد. لكن لشخص كسب رزقه من الصناعة الهندية، فإن الطريقة التي يحاول بها تشويه سمعة البلاد مرفوضة للغاية."

من اللافت للنظر أن صناعة السينما الهندية، باستثناء بضع أصوات صريحة، التزمت الصمت إلى حد كبير، حيث نأى المطلعون بأنفسهم عن تصريحات رحمن المثيرة للجدل وقدموا القليل من التضامن.

في غضون يوم واحد، ووسط سيل لا يتوقف من المضايقات عبر وسائل التواصل الاجتماعي، شعر الملحن بأنه مضطر لإصدار توضيح. في مقطع فيديو نُشر على حسابه على إنستغرام، أوضح رحمن: "أتفهم أن النوايا قد يساء فهمها أحيانًا، لكن هدفي كان دائمًا الارتقاء والتكريم والخدمة من خلال الموسيقى." وشدد على امتنانه للأمة، مشيرًا إلى تقديره لدعم رئيس الوزراء ناريندرا مودي لصناعة الترفيه الهندية والمبدعين الشباب. وذكر أيضًا عمله المستمر على الموسيقى التصويرية للفيلم القادم "رامايانا"، المستند إلى الملحمة الهندوسية، جنبًا إلى جنب مع الملحن الألماني هانز زيمر.

ومع ذلك، استمر رد الفعل العنيف لأيام، مما أبرز التحديات التي يواجهها المسلمون وسط تصاعد التعصب الديني في الهند. لاحظت الصحفية الهندية فاطمة خان على منصة X: "من المدهش رؤية رحمن ينتقل من فئة المسلم الجيد إلى المسلم السيئ بين عشية وضحاها." وأضافت: "لقد مر أو سيمر كل شخصية عامة مسلمة تقريبًا في الهند بلحظة الاستيعاب. بغض النظر عن عدد الأغاني الوطنية أو الأفلام أو التغريدات. سيعيشون جميعًا قسوة ذلك."

سلط ديباسيش روي شودري، المؤلف المشارك لكتاب "لقتل ديمقراطية: مسار الهند نحو الاستبداد"، الضوء على كيفية مساهمة التنمر عبر الإنترنت في خلق توافق في الآراء الأغلبية. وقال إن الضجيج المستمر على وسائل التواصل الاجتماعي يمكن أن يتسلل إلى الخطاب السائد، ويقدم نفسه زوراً على أنه المزاج المجتمعي السائد، حيث "تطغى الأصوات الأعلى على التسامح والعقلانية حتى يصبح الكراهية هي كل ما يُسمع ويمكن ادعاؤها زوراً بأنها تمثل المجتمع."

على الرغم من وضعه الحالي، لا يُعرف رحمن عادة بصراحته السياسية أو مناقشة هويته المسلمة علنًا. تشمل مسيرته المهنية العمل في أفلام قومية مثل "روجا" (1992)، الذي احتُفل به لموضوعاته الوطنية، وأغنيته عام 1997 "مَا توجي سلام"، التي اعتبرت على نطاق واسع أنها توحد الأمة المتنوعة.

أعادت تعليقات الفائز بالأوسكار إثارة تساؤلات حول نفوذ اليمين الهندوسي المتزايد على الفن والسينما الهندية، وخاصة في بوليوود. يجادل النقاد بأن الصناعة أنتجت بشكل متزايد أفلامًا تردد صدى الروايات القومية الهندوسية المتطرفة، وتُشوه صورة المسلمين، أو حتى تُمجد المتطرفين الهندوس. يُنظر إلى هذا التحول على أنه نتيجة حرب ثقافية مستمرة تدفع بوليوود بعيدًا عن روحها التعددية نحو الروايات الهندوسية الأغلبية، محاذية السينما مع أيديولوجية الحزب الحاكم.

تشمل الأمثلة "ملفات كشمير" (2022)، الذي ورد أنه غذى الكراهية ضد المسلمين، و"قصة كيرالا" (2023)، المتهم بنشر الإسلاموفوبيا. ومؤخرًا، ألف رحمن الموسيقى لفيلم "شافا"، وهو فيلم يصور الحاكم المغولي أورانجيب على أنه حاكم وحشي، والذي اعترف هو نفسه بأنه "مثيراً للانقسام" في مقابلة بي بي سي.

علق كاتب السيناريو والناقد السينمائي راجا سين على التحول الواضح: "نرى نوعًا من تشويه صورة المسلمين على شاشاتنا. في السابق، كان الأمر مجرد سرد معادٍ لباكستان. الآن، هناك نوع مختلف من السرد." وادعى سين أيضًا أن بعض المخرجين الكبار يغيرون الآن أسماء الأبطال المسلمين إلى أسماء هندوسية في الأفلام القادمة، خوفًا من الجدل. وأضاف: "ربما اعتقدوا، لماذا نجعل البطل، الرجل الجيد البطولي، مسلمًا. ربما يشبه ما كان يحدث في أمريكا ما بعد 11 سبتمبر فيما يتعلق بكيفية القيام بالقولبة النمطية."