خبرگزاری اخباری | ۱۲ مه ۲۰۲۶
جهان، به ویژه ایالات متحده و جهان عرب، ادوارد سعید (۱۹۳۵-۲۰۰۳) را عمدتاً به خاطر اثر نمادین او "شرقشناسی" (۱۹۷۸) به یاد میآورد. این اثر به درستی به عنوان سنگ بنای آنچه بعدها به "مطالعات پسااستعماری" معروف شد، مورد ستایش قرار میگیرد. اگرچه پیش از او متفکران دیگری به موضوعات مشابه پرداخته بودند، سعید به این ایده دامنه جهانی بخشید و سیستم تولید دانش را پس از جنگ عرب و اسرائیل در سال ۱۹۷۳ متحول کرد.
عمق "فرهنگ و امپریالیسم"
اثر مهم دیگر سعید، "فرهنگ و امپریالیسم" (۱۹۹۳)، که اغلب به عنوان ادامهای بر "شرقشناسی" خوانده میشود، برای درک جامعتر اندیشه انتقادی سعید درباره رابطه بین قدرت و تولید ادبی مورد مطالعه قرار میگیرد. آثار سعید، به ویژه تحلیل او از استعمار اروپایی و بازنماییهای ادبی آن، برای نسلهای جدید ضروری است.
Read Also
- ملونی از ترامپ خواست "روی محبوبیتش تمرکز کند"؛ ماجرا چیست؟
- مصر به پیروزی تاریخی در جام جهانی برابر نیوزیلند، تاریخسازی کرد
- آمریکا و ایران بر سر نقشه راه توافق نهایی ظرف ۶۰ روز به توافق رسیدند
- تلگراف: بریتانیا غیرقابل اداره نیست، رهبرانش نمیدانند چگونه اداره کنند
- درگذشت عبدالاحد مومند، اولین فضانورد افغانستانی و حامل قرآن به فضا
میراث نادیده گرفته شده: "ژوزف کنراد و رمان زندگینامهای"
یکی از نادیده گرفتهشدهترین آثار سعید، "ژوزف کنراد و رمان زندگینامهای" (۱۹۶۶)، امسال شصتمین سالگرد خود را جشن میگیرد. این اثر بنیادین، که در آن سعید به بررسی وسواس کنراد به دنیای مستعمره و شور و شوق استعمارگران اروپایی برای بازسازی جهان میپردازد، به عنوان زندگینامه خود سعید به عنوان معمار مطالعات پسااستعماری دیده میشود. او ادبیات اروپا را به رویارویی با "نیروهای شیطانی" خود فراخواند، دعوتی که تا به امروز طنینانداز است.
آثار سعید، از جمله "جهان، متن و منتقد" (۱۹۸۳)، بر ادغام "جهان" در گفتمان انتقادی تأکید داشت و جدایی آکادمیک بین متن و زمینه آن را به چالش کشید. میراث او، به ویژه در جهان عرب و اسلام، در معرض کماهمیت جلوه دادن قرار دارد اگر به تفاسیر سادهانگارانه تقلیل یابد و ترکیب ایدههای نظری و سیاسی او نادیده گرفته شود.
