الولايات المتحدة - وكالة أنباء إخباري
هجوم على معبد يهودي في مسيسيبي عام 1967 وعام 2026: الخطاب المعادي للسامية لم يتغير
يكشف هجوم حديث على معبد بيت إسرائيل في مسيسيبي عن أوجه تشابه مقلقة مع اعتداءات الماضي، مدفوعة بخطاب معاد للسامية متجذر في التاريخ. يربط هذا التحليل بين حادثة عام 1967 وحادثة عام 2026، مسلطًا الضوء على استمرارية التحريض والكراهية.
في صيف عام 1968، جلس صامويل باورز، مؤسس وزعيم فرسان كو كلوكس كلان، أمام آلة كاتبة، يشتعل غضبًا. كان باورز شخصية كاريزمية، لكنها مدفوعة بإيمان مسيحي متشدد وعقل مليء بالكراهية. جاء هذا الغضب بعد يوم واحد من مقتل أحد أبرز مساعديه وإصابة آخر بجروح خطيرة على يد الشرطة. على مدى السنوات القليلة الماضية، كان باورز يخطط لسلسلة من التفجيرات التي استهدفت الكنائس السوداء في مسيسيبي، وبشكل متزايد، المعابد اليهودية أيضًا. اثنان من جنوده، اللذان كانا مصابين بالرصاص، قد نسفا معبد بيت إسرائيل في جاكسون في ليلة ضبابية قبل تسعة أشهر، وكانا في طريقهما لتفجير منزل أحد الزعماء اليهود عندما أردتهما الشرطة قتلى.
اقرأ أيضاً
- الخميس ٢٧ أغسطس إجازة رسمية بمناسبة المولد النبوي الشريف بدلاً من الثلاثاء ٢٥ من الشهر الجاري
- الرئيس عبد الفتاح السيسى يستعرض ملفات وزارة العدل
- الرئيس السيسى يستقبل كوشنر بالعلمين
- إيقاف جمع البلازما في كندا: تحقيق حكومي ووفيات متبرعين يثيران القلق
- محكمة أونتاريو العليا تسمح بإزالة مسارات الدراجات في تورونتو
كتب باورز في رسالة من خمس صفحات إلى توماس تاكر، ضابط شرطة محلي أطلق النار على أحد أعضاء الكلان، لكنه كان قد وُجهت إليه شكوك في وقت سابق بأنه متعاطف مع الكلان، وفقًا لما ذكره الصحفي جاك نيلسون في كتابه "الإرهاب في الليل: حملة الكلان ضد اليهود" عام 1993. خاطب باورز تاكر قائلاً: "السيد تاكر، إن مبدأ القانون كما تم تحريفه وإساءة استخدامه من قبل الحيوانات في مجمع الشيطان، والذي كنت أنت تحرسه وتحميه". وأصر على أن المرأة من الكلان التي قُتلت كانت "وطنية أمريكية" "تبذل قصارى جهدها للحفاظ على الحضارة المسيحية من خلال المساعدة في تدمير جسد حيوان من مجمع الشيطان".
بعد ما يقرب من 60 عامًا من كتابة باورز لرسالته، وفي 10 يناير، استيقظ جيل جديد تمامًا من المصلين في معبد بيت إسرائيل، أحد أقدم المعابد اليهودية في مسيسيبي، على أخبار مدمرة حول بيت عبادتهم. لقد أشعل شخص ما النيران في الداخل. بدأ الحريق في المكتبة، ودمرها مع لفائف التوراة المقدسة وكتب الصلاة والعديد من المواد الأخرى. امتلأ المعبد بالدخان. لم يُصب أي من المصلين بأذى، لكنهم لن يكونوا قادرين على العبادة هناك لبعض الوقت.
في وقت لاحق من يوم الحريق، واجه شاب ذو يدين متفحمتين عميلاً من مكتب التحقيقات الفيدرالي ومحققين آخرين. ستيفن سبنسر بيتمان، المولود في جاكسون عام 2006، وهو العام الذي توفي فيه باورز، كان يبلغ من العمر 19 عامًا فقط. وبحسب ما ورد، فقد اعترف للمحققين بأنه أشعل النار في المعبد بسبب "صلاته اليهودية"، وفقًا لإفادة خطية لوكيل فيدرالي. ووصف معبد بيت إسرائيل بأنه "مجمع للشيطان".
يشير هذا المصطلح إلى مقاطع كتابية وصف فيها يسوع اليهود في مجتمعات معينة كانوا يضطهدون فيها المسيحيين الأوائل. وقد استغل المعادون للسامية مثل باورز هذه العبارة لوصف اليهود بشكل عام على أنهم وكلاء للشر يخططون ضد المسيحيين البيض. كان يعتقد أن اليهود الذين لم يعتنقوا المسيحية هم "زنادقة" وأن أماكن عبادتهم بالتالي أهداف عسكرية مشروعة – خاصة تلك مثل بيت إسرائيل، الذي كان رابطه يربط بينه وبين المتظاهرين المطالبين بالحقوق المدنية.
لماذا استخدم بيتمان، الذي دفع ببراءته، هذه الكلمات لا يزال غير واضح. لكن ما هو واضح هو أن دوافع الكراهية والتطرف التي غذت أعمال العنف في الماضي لا تزال قائمة، وتجد تعبيرًا جديدًا في أشكال مختلفة. إن تكرار هذه العبارات القديمة في سياق حديث يشير إلى وجود حلقة مفرغة من العداء، حيث يتم إعادة إحياء الأيديولوجيات القديمة من خلال أعمال جديدة.
تاريخ العنف ضد المجتمعات اليهودية في الولايات المتحدة، وخاصة في الجنوب، غني بالانتهاكات التي ارتكبها متطرفون مثل كو كلوكس كلان. كانت التفجيرات والهجمات على المعابد والمؤسسات اليهودية سمة مميزة لحركة الكراهية هذه، التي سعت إلى الحفاظ على ما اعتبروه "الحضارة المسيحية" من خلال قمع وإرهاب الأقليات.
إن الربط بين خطاب باورز التاريخي وكلمات بيتمان الشاب يسلط الضوء على الطبيعة المستمرة لللاسامية. هذه الأيديولوجيا، التي غالبًا ما تعتمد على استعارات دينية مشوهة، تستمر في إلهام أعمال العنف والتدمير. إن استخدام عبارة "مجمع الشيطان" ليس مجرد اختيار عشوائي للكلمات، بل هو إحياء لخطاب تاريخي تم استخدامه لتجريد اليهود من إنسانيتهم وتبرير العنف ضدهم.
إن استهداف دور العبادة، مثل معبد بيت إسرائيل، له أهمية رمزية عميقة. هذه الأماكن ليست مجرد مبانٍ، بل هي مراكز للهوية الدينية والثقافية والمجتمعية. الهجوم عليها هو هجوم على هذه الجوانب الأساسية لحياة المجتمع اليهودي. إن تدمير لفائف التوراة والكتب المقدسة يمثل محاولة لمحو التاريخ والذاكرة.
إن قضية بيتمان، الذي يواجه الآن اتهامات جنائية، تثير تساؤلات حول العوامل التي تدفع الشباب إلى التطرف في العصر الرقمي. في حين أن دوافعه المحددة لا تزال قيد التحقيق، فإن سهولة الوصول إلى المعلومات المضللة والمحرضة عبر الإنترنت يمكن أن تلعب دورًا. إن فهم هذه الديناميكيات أمر بالغ الأهمية لتطوير استراتيجيات فعالة لمكافحة التطرف.
إن ما حدث في معبد بيت إسرائيل ليس مجرد حادثة معزولة، بل هو تذكير صارخ بأن الكراهية لا تختفي، بل تتطور وتتكيف. إن استمرارية الخطاب المعادي للسامية عبر عقود، من صامويل باورز إلى ستيفن بيتمان، يجب أن تدفعنا إلى يقظة مستمرة وجهود متضافرة لتعزيز التسامح والاحترام المتبادل، والتصدي بحزم لأي شكل من أشكال التعصب والكراهية.