الولايات المتحدة - وكالة أنباء إخباري
بين رحلات القمر والتحديات الأرضية: استكشاف الفضاء في زمن الاضطرابات
مع اقتراب موعد إطلاق مهمة أرتميس 2 التابعة لناسا، التي تهدف إلى إعادة البشر إلى مدار القمر لأول مرة منذ أكثر من نصف قرن، يبرز سؤال جوهري: ما مدى أهمية استكشاف الفضاء عندما تواجه الأرض تحديات وصراعات متزايدة؟ بينما تسعى هذه المهام إلى توحيد البشرية تحت راية الاكتشاف العلمي، فإنها غالبًا ما تسلط الضوء على المشاكل الأرضية الملحة، مما يثير تساؤلات حول أولوياتنا.
لقد كان الحماس لاستكشاف الفضاء دافعًا شخصيًا للعديد من العلماء والمتحمسين، بمن فيهم أنا. منذ الطفولة، شكلت أحلام استكشاف الكواكب البعيدة والبحث عن حياة خارج الأرض مصدر إلهام، مما قاد إلى مسارات مهنية مكرسة لهذا المجال. إن قوة استكشاف الفضاء في إلهام الأجيال وإحداث شعور بالوحدة العالمية أمر لا يمكن إنكاره. يتذكر الكثيرون هبوط أبولو 11 على سطح القمر في عام 1969 كلحظة تاريخية اجتمع فيها العالم بأسره في دهشة وإعجاب.
اقرأ أيضاً
- الرئيس السيسى يستقبل كوشنر بالعلمين
- إيقاف جمع البلازما في كندا: تحقيق حكومي ووفيات متبرعين يثيران القلق
- محكمة أونتاريو العليا تسمح بإزالة مسارات الدراجات في تورونتو
- تحقيقٌ مع السفير الفرنسي في إفريقيا الوسطى بشأن مزاعم استضافة عشرات النساء
- تفشي إيبولا في الكونغو الديمقراطية يمتد إلى سادس محافظة وسط مخاوف من تجاوز الوباء الأشد فتكاً
في تلك اللحظة التاريخية، وصف الرئيس ريتشارد نيكسون الهبوط على القمر بأنه "لحظة لا تقدر بثمن في تاريخ البشرية، شعر فيها جميع الناس على هذه الأرض بأنهم واحد حقًا". كان من المتوقع أن تثير مهمة أرتميس 2، المقرر إطلاقها في المستقبل القريب، شعورًا مشابهًا بالوحدة والإلهام في عام 2026. ومع ذلك، فإن الواقع الذي يواجهنا يكشف عن صورة أكثر تعقيدًا.
في أوائل عام 2026، وبينما كان العالم العلمي يستعد لمناقشة تفاصيل مهمة أرتميس 2، وقعت أحداث مأساوية في مينيابوليس، الولايات المتحدة. أطلقت وكالات الهجرة والجمارك الأمريكية النار وقتلت امرأة تدعى رينيه غود، بالقرب من منزل الكاتبة. كانت غود، وهي أم لطفلين، قد انتقلت إلى المدينة مؤخرًا، مثل الكاتبة نفسها. كانت تراقب عمليات الانتشار المكثف لوكلاء الهجرة، وهي جزء من "عملية مترو سيرج" الإدارية، التي وصفت بأنها أكبر عملية إنفاذ للهجرة في تاريخ الولايات المتحدة، والتي واجهت مقاومة واسعة النطاق من سكان مينيابوليس.
عادت الكاتبة من مؤتمر علمي لتجد عملاء فيدراليين مسلحين يجوبون حيّها. وشهدت بنفسها اعتقال أحد الجيران، وسط تجمع من السكان المحليين الذين استخدموا صفارات الإنذار وهتفوا رافضين الإجراءات. امتلأت الشوارع والمتنزهات بآلاف المتظاهرين الذين تحدوا البرد القارس وتعرضوا لأسلحة كيميائية استخدمتها القوات الفيدرالية. تصاعدت حدة التوتر عندما أطلق ضباط الهجرة النار وقتلوا أليكس بريتي، وهو ممرض في وحدة العناية المركزة، كان يراقب عمليات الإنفاذ.
في ظل هذه الأحداث، لجأ الجيران المهاجرون إلى منازلهم، وأغلقوا نوافذهم بأغطية، مما ذكر الكاتبة بأخبار أقاربها اليهود الذين كانوا يختبئون خلال الهولوكوست. شعر الأطفال بالخوف، وشعرت الكاتبة بالخوف أيضًا. أصبح من الصعب للغاية التركيز على أي شيء آخر، بما في ذلك التحضير لمهمة فضائية.
بينما كانت ناسا تستعد لإطلاق أرتميس 2، جلست الكاتبة أمام مسودة مقالها الاستقصائي، وشعرت بفراغ في صدرها: "من يهتم بالذهاب إلى القمر؟" هذا الشعور لم يكن مجرد انحراف عن شغفها الشخصي، بل كان أيضًا تحديًا للصورة التاريخية الشائعة لبعثات أبولو كرمز للإنجاز البشري المشترك. تبين أن هذه الصورة غير مكتملة.
مثل الوقت الحاضر، شهدت ستينيات القرن الماضي انقسامات سياسية واجتماعية عميقة. كانت حركة الحقوق المدنية، وحركة حقوق المثليين الناشئة، وحرب فيتنام، من بين القضايا التي دفعت الناس إلى الشوارع. يقول المؤرخ نيل ماهر من معهد نيوجيرسي للتكنولوجيا: "من المحتمل أن يكون مجرد صدفة أن كلا الرحلتين القمريتين لناسا جاءتا خلال فترة احتجاجات جماهيرية". لكن في الستينيات، استهدفت بعض الاحتجاجات برنامج أبولو نفسه.
أشار العديد من النشطاء إلى أن استثمار الحكومة الأمريكية للموارد في إرسال البشر إلى القمر كان على حساب معالجة المشاكل الملحة على الأرض. نظم نشطاء الحقوق المدنية اعتصامًا تحت نموذج لوحدة الهبوط القمري لأبولو في هيوستن، وقاموا بمسيرة "ضد صخور القمر" استمرت ثلاثة أيام. قبل ليلة إطلاق أبولو 11، قاد الناشط رالف أبرناثي، رئيس المؤتمر الجنوبي للقيادة المسيحية ومستشار مارتن لوثر كينغ جونيور، مسيرة سلمية إلى مركز كينيدي للفضاء. أحضر أبرناثي 25 أسرة أمريكية من أصل أفريقي فقيرة وأربعة بغال تجر عربتين، لتوضيح التباين بين "التخلف المتصور للزراعة الأمريكية الأفريقية والعجائب التكنولوجية لسباق الفضاء". حمل لافتة كتب عليها "12 دولارًا في اليوم لإطعام رائد فضاء. يمكننا إطعام طفل جائع مقابل 8 دولارات".
في حين تم بث هبوط أبولو 11 في جميع أنحاء العالم، اختار الأمريكيون من أصل أفريقي في حانة بشيكاغو مشاهدة البيسبول بدلاً من ذلك. وفي هارلم، عارض حوالي 50 ألف شخص حضروا مهرجانًا ثقافيًا أخبار الهبوط وصفقوا عند سماعها. بعد عودة رواد الفضاء إلى الأرض، قام النشطاء باعتراض مسيرات الشرف والعشاء التي أقيمت تكريمًا لهم.
كانت تغطية مجلة "ساينس نيوز" لبرنامج أبولو مترددة أيضًا. كتب المحرر وارن كورنبرغ في عدد 26 يوليو 1969: "من المستحيل التقليل من إنجاز رواد الفضاء". "لكن حكم التاريخ قد يكون أنه بينما انفجر العالم، تجاهلنا التحدي الحقيقي وطاردنا أثر صاروخ إلى القمر".
وصف بعض القراء وجهة النظر هذه بأنها "ساذجة"، وجادلوا بأن برنامج القمر لم يكن مكلفًا للغاية. بينما كان آخرون أكثر انتقادًا. كتب أحد القراء: "المذيعون الذين هتفوا" أوه "و" واو "عند خطوة أرمسترونغ على القمر لاحظوا أوهامًا مثل" كل الأمريكيين فخورون الليلة! ". "تبًا… [الكثير من الناس المعاناة] لم يكونوا فخورين. نحن محبطون ومخجلون".
حتى الشعور بالدهشة من الإنجاز البشري المتمثل في مغادرة كوكبنا لم يكن أمرًا مسلمًا به في ذلك الوقت. تساءل محرر علوم الفضاء جوناثان إيبرهارت في مقال مصاحب لقصة هبوط أبولو 11 عام 1969: "ماذا حدث للرهبة؟ ربما أصبح الأمر ببساطة غير عصري، غير رائع". وحث القراء على "محاولة تجاهل الصواريخ البراقة ورواد الفضاء الأبطال. حاولوا أن تشعروا بصغر الإنسان واتساع ما يفعله".
الشعور بالارتياح الغريب لعدم إثارة برنامج أبولو إعجاب الجميع يشير إلى أنه ربما يكون من المقبول عدم الشعور بالحماس الكامل تجاه أرتميس. ومع ذلك، هناك حزن على فقدان الشعور بالوحدة والهدف المشترك في استكشاف الفضاء.
تسعى ناسا بالتأكيد إلى أن تثير مهمة أرتميس 2 هذا الشعور. تقول ماري هندرسون، مديرة برنامج الاستكشاف، إن المهمة هي "فرصة أخرى يمكن للعالم كله أن يتطلع إليها ويرى شيئًا رائعًا يحدث، نتيجة للعمل الجاد والتفاني والبراعة". لكن يبقى السؤال: هل يمكن لرحلة إلى القمر أن توحدنا حقًا في وقت تتصارع فيه الأرض مع مشاكلها الملحة؟ إن التاريخ، كما تظهره مقارنة أبولو وأرتميس، يشير إلى أن الطريق إلى الوحدة، سواء على الأرض أو في الفضاء، لا يزال مليئًا بالتحديات.