Basta "Bros": Deconstruyendo una Década de Arquetipos Culturales

Estados Unidos - Agencia de Noticias Ekhbary

Basta "Bros": Deconstruyendo una Década de Arquetipos Culturales

Durante aproximadamente la última década, un fenómeno lingüístico ha impregnado el discurso en línea y el comentario cultural: el sufijo "bro". Lo que comenzó como una forma aparentemente simple de etiquetar y criticar comportamientos específicos se ha convertido en un tropo omnipresente, y a menudo perezoso, utilizado para elevar pequeñas molestias a amplias categorías sociales. Con el 30 aniversario de la famosa y extensa novela de David Foster Wallace, *Infinite Jest*, este mes, resurgió el arquetipo del "lit bro" (hermano literario), caracterizado como pretencioso, performativo y a menudo sexista, que exhibe con suficiencia una elección literaria para significar superioridad intelectual. Como observó acertadamente el boletín Literary History de Lit Hub, el libro se ha convertido en "un atajo para cierto tipo de hermano literario pretencioso, performativo y codificado como masculino", señalando que esta iteración particular "ya no está de moda, y podría ser incluso una señal de advertencia".

Este arquetipo ejemplifica el problema central: "Pretencioso: el hermano literario se cree inteligente." "Performativo: el hermano literario lee para impresionar a otros." "Codificado como masculino: el hermano literario no es mujer." Y, crucialmente, "Señal de advertencia: pensaste que podrías querer salir con él, pero ahora no." El "hermano literario" es solo uno de un desfile de tipos "bro" que han proliferado. Añadir "bro" se ha convertido en un método confiable, aunque intelectualmente fácil, para transformar una molestia personal en una tendencia percibida. La fórmula es simple: identifica una molestia, vincúlala a un aspecto percibido de la masculinidad agregando "bro", y luego trata a esta persona fabricada como una categoría distinta de persona. Mientras que ejemplos tempranos como "Here Comes the Berniebro" de Robinson Meyer ofrecieron una crítica social aguda y humorística, el concepto se diluyó y empañó al transformarse en un género genérico. Posteriormente, surgieron arquetipos como el "tech bro" (hermano tecnológico), el "gym bro" (hermano de gimnasio) y el "film bro" (hermano del cine), que proporcionaron a las personas una forma conveniente de quejarse de intereses por lo demás inofensivos, construyendo un antagonista imaginario que dedica toda su identidad a esa búsqueda.

Seamos claros: el impulso de quejarse de cosas que podrían ser perfectamente normales, y de inventar figuras imaginarias hacia las cuales dirigir la ira, es una tendencia humana familiar. Sin embargo, la construcción del "bro" socava fundamentalmente el potencial de un compromiso crítico auténtico. Cortocircuita el análisis profundo, impidiéndonos explorar las razones sutiles detrás de nuestras aversiones. En lugar de fomentar la claridad, crea un obstáculo. Estamos inundados de críticas superficiales: publicaciones de Instagram que denuncian el gimnasio como una pérdida de tiempo, ensayos que lamentan el supuesto papel del sector tecnológico en la homogeneización de las ciudades, o videos de TikTok que diseccionan los defectos percibidos de figuras culturales. El deseo de negatividad sin diluir no se satisface; en cambio, recibimos descripciones aguadas del supuesto "tipo" de persona que disfruta de algo que el usuario de "bro" desaprueba. Después de más de una década de armar resentimientos a través de la "bro-ificación", es hora de reevaluar críticamente y quizás descartar esta construcción simplista.

Profundizando, el término "bro" tiene raíces en "brother" (hermano), pero su uso contemporáneo es distinto. Mientras que "brother" puede indicar parentesco o ser un título honorífico, el "bro" en cuestión es estrictamente en tercera persona, denotando "otras personas", y es casi invariablemente negativo. No hay tendencias virales que celebren "charity bros" o "listening bros"; la etiqueta se reserva para aquellos que son percibidos como la encarnación de una conformidad irritante.

El "bro" se define por una adherencia irritante a un tipo específico, y sin embargo, los críticos a menudo comparten similitudes significativas con sus objetivos. Consideremos de nuevo el "lit bro": su ferviente defensa de autores masculinos como Wallace, Franzen o McCarthy, a menudo presentada con un aire de condescendencia hacia las mujeres, requiere un cierto nivel de familiaridad literaria por parte del observador. Esto resalta cómo el sufijo "bro" facilita el "narcisismo de las pequeñas diferencias". El problema real no son la literatura, las películas, el gimnasio o las figuras políticas en sí, sino la identidad percibida de los individuos que las disfrutan de una manera "bro-ish".

Crucialmente, estos "bros" son predominantemente hombres. Mientras que un concepto de "female bro" (hermana/amiga) podría ser teóricamente posible, en la práctica el término se dirige a los hombres. Esto se debe a que una función clave de la etiqueta "bro" es vincular una queja personal a una crítica feminista, a menudo reduciendo problemas complejos a la idea de que "los hombres son problemáticos". Conceptos como "manspreading" (extensión de piernas) son un ejemplo de esto, reformulando una molestia neutral en cuanto al género a través de una lente feminista y atribuyéndola a los hombres. Aunque estas críticas quizás no alcancen el rigor académico de figuras como Andrea Dworkin, aprovechan la aceptación generalizada de los principios feministas, incluso entre aquellos que no han profundizado en la teoría feminista.

Aquí es donde la construcción "bro" se vuelve particularmente insidiosa. Permite la externalización de la crítica. Si uno encuentra la cerveza artesanal, especialmente las IPA turbias (hazy IPAs), molesta pero carece de un argumento coherente, etiquetar a los entusiastas como "beer bros" – especialmente con detalles adicionales como "gafas de sol en gorras de visera plana" y condescendientes conferencias sobre estándares de elaboración – transforma una opinión débil en una postura aparentemente feminista. La conexión precisa entre las preferencias de cerveza y la subordinación social de las mujeres puede ser tenue, pero el sentimiento que evoca es poderoso y difícil de refutar.

En esencia, el tropo "bro" explota las connotaciones a menudo sospechosas asociadas con la masculinidad. Al vincular un tema (como la industria tecnológica, que, a pesar de sus beneficios, está plagada de problemas de dominio masculino y hostilidad hacia las mujeres) con la "masculinidad", el "tech bro" emerge como una figura que encarna la sospecha acumulada. Esto desvía la discusión sobre los problemas reales de la industria, cambiando el enfoque hacia la aversión al "tipo" percibido. El "tech bro" se presenta como omnipresente, identificable por marcadores superficiales como "chalecos negros con zapatillas blancas", e implícitamente culpado de todo, desde crisis de asequibilidad urbana hasta servicio lento de falafel.

El atractivo principal de la construcción "bro" radica en su creación de una dicotomía "nosotros contra ellos". "Nosotros" nos definimos por no ser los "bros", pero las características distintivas específicas de "nosotros" permanecen vagas. Esta ambigüedad atrae una fantasía paranoica de Internet: que una cohorte de "otros" con comportamiento similar está conspirando contra ti, incluso si tú compartes muchas de sus hábitos. Las redes sociales y una década de artículos "basados en bro" han proporcionado un suministro infinito de estas figuras – exasperantemente familiares en sus entusiasmos, pero obstinadamente "otros". Son, para tomar prestada una frase, extraños.

Si bien tengo un pasatiempo de toda la vida de resentir a los extraños, el autor enfatiza la necesidad de claridad. El tropo "bro" nos distrae al enfocarse en *a quién* condenamos, en lugar de *qué* es realmente reprobable y *por qué*. Fomenta un rechazo superficial en lugar de una crítica profunda y específica de los comportamientos y sistemas. Es hora de ir más allá de las etiquetas perezosas y abordar las complejidades de la cultura, la tecnología y las dinámicas sociales con mayor precisión y honestidad intelectual.

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