Kutosha na "Bros": Kuchambua Muongo Mmoja wa Prototypes za Kitamaduni

Marekani - Shirika la Habari la Ekhbary

Kutosha na "Bros": Kuchambua Muongo Mmoja wa Prototypes za Kitamaduni

Takriban kwa miaka kumi iliyopita, jambo la lugha limeenea katika mijadala ya mtandaoni na maoni ya kitamaduni: kiambishi "bro". Kilichoanza kama njia rahisi ya kuweka lebo na kukosoa tabia maalum kimekuwa tendo la kuenea, na mara nyingi la uvivu, linalotumiwa kuinua kero ndogo hadi makundi mapana ya kijamii. Mwaka huu wa 30 wa riwaya maarufu na ndefu ya David Foster Wallace, *Infinite Jest*, umeshuhudia kurudi tena kwa archetype ya "lit bro" – inayojulikana kama ya kujiona, ya kuigiza, na mara nyingi ya kibaguzi wa kijinsia, ikionyesha kwa kiburi uchaguzi wa fasihi kuashiria ubora wa kiakili. Kama jarida la Literary History la Lit Hub lilivyodokeza kwa usahihi, kitabu hicho kimekuwa "njia fupi kwa aina fulani ya lit bro ya kujiona, ya kuigiza, na yenye msimbo wa kiume", ikionyesha kuwa toleo hili mahususi "halipo tena kwa mtindo, na linaweza hata kuwa ishara ya hatari".

Archetype hii inaonyesha tatizo kuu: "Ya kujiona: lit bro anajiona kuwa mwerevu." "Ya kuigiza: lit bro anasoma ili kuwavutia wengine." "Iliyowekwa kwa msimbo wa kiume: lit bro si mwanamke." Na kwa umakini, "Ishara ya hatari: ulifikiri unaweza kutaka kutoka naye, lakini sasa huwezi." "Lit bro" ni mmoja tu wa maandamano ya aina za "bro" ambazo zimeenea. Kuongeza "bro" kumekuwa njia ya kuaminika, ingawa ya kiakili ni rahisi, ya kubadilisha kero ya kibinafsi kuwa mwelekeo unaoonekana. Njia ni rahisi: Tambua kero, unganisha na kipengele kinachoonekana cha uanaume kwa kuongeza "bro", kisha shughulikia utu huu ulioumbwa kama kategoria tofauti ya mtu. Wakati mifano ya awali kama "Here Comes the Berniebro" ya Robinson Meyer ilitoa ukosoaji wa kijamii mkali na wa kuchekesha, dhana hiyo ilikuwa imefifia na kuharibika ilipogeuka kuwa jenerali. Baadaye, archetypes kama "tech bro" (bro wa teknolojia), "gym bro" (bro wa mazoezi), na "film bro" (bro wa filamu) ziliibuka, zikitoa njia rahisi kwa watu kulalamika kuhusu mambo mengine ambayo hayadhuru, kwa kuunda adui wa kufikiria ambaye anajitolea maisha yake yote kwa shughuli hiyo.

Hebu tuwe wazi: hamu ya kulalamika kuhusu mambo ambayo yanaweza kuwa ya kawaida kabisa, na kutunga takwimu za kufikiria ambazo hasira zake zitatuelekezwa, ni tabia ya kawaida ya binadamu. Hata hivyo, muundo wa "bro" unadhoofisha kabisa uwezo wa ushiriki wa kweli wa kukosoa. Unapunguza uchambuzi wa kina, ukikutuzuia kuchunguza sababu za hila nyuma ya kile tunachokipenda. Badala ya kukuza uwazi, unaunda kikwazo. Tumezidiwa na ukosoaji wa juu juu – machapisho ya Instagram yakilaani mazoezi kama upotevu wa wakati, insha zinazolalamikia jukumu linalodaiwa la sekta ya teknolojia katika kufanana kwa miji, au video za TikTok zinazochambua kasoro zinazoonekana za takwimu za kitamaduni. Tamaa ya uhalisi mbaya haijafikiwa; badala yake, tunapokea maelezo yaliyotiwa maji ya "aina" inayodaiwa ya mtu anayefurahia kitu ambacho mtumiaji wa "bro" hakipendi. Baada ya zaidi ya muongo mmoja wa kutumia chuki kwa "bro-ification", ni wakati wa kutathmini upya kwa ukosoaji na labda kuachana na muundo huu rahisi.

Kwa kuingia zaidi, neno "bro" lina mizizi katika "brother" (kaka), lakini matumizi yake ya kisasa ni tofauti. Wakati "brother" inaweza kumaanisha uhusiano wa kifamilia au kuwa cheo cha heshima, "bro" husika ni wa tatu tu, unaotaja "watu wengine", na karibu kila mara ni hasi. Hakuna mitindo ya virusi inayoadhimisha "charity bros" au "listening bros"; lebo huhifadhiwa kwa wale wanaochukuliwa kuwa wametimiza kufuata kwa kukasirisha.

"Bro" hufafanuliwa na kufuata kwa kukasirisha aina fulani, lakini wakosoaji mara nyingi hushiriki mambo mengi ya kawaida na malengo yao. Zingatia "lit bro" tena: utetezi wake mwingi kwa waandishi wa kiume kama Wallace, Franzen, au McCarthy, mara nyingi huwasilishwa kwa mtazamo wa juu kwa wanawake, unahitaji kiwango cha ujuzi wa fasihi kutoka kwa mwangalizi. Hii inaonyesha jinsi kiambishi "bro" kinavyowezesha "ubinafsi wa tofauti ndogo". Tatizo halisi si fasihi, filamu, mazoezi, au takwimu za kisiasa zenyewe, bali utambulisho unaoonekana wa watu wanaofurahia vitu hivyo kwa njia ya "bro-ish".

Kwa umakini, hawa "bros" kwa wingi ni wanaume. Wakati dhana ya "female bro" (dada/rafiki) inaweza kuwa ya kinadharia inawezekana, katika vitendo, neno hilo lina lengo la wanaume. Hii ni kwa sababu kazi moja muhimu ya lebo ya "bro" ni kuunganisha malalamiko ya kibinafsi na ukosoaji wa kike, mara nyingi kupunguza masuala magumu kwa wazo kwamba "wanaume wana matatizo". Dhana kama "manspreading" (kueneza miguu) huonyesha hili, ikirekebisha kero isiyo na jinsia kupitia lenzi ya kike na kuihusisha na wanaume. Wakati ukosoaji huu unaweza usifikie ukali wa kitaaluma wa takwimu kama Andrea Dworkin, wanatumia kukubaliwa kwa upana kwa kanuni za kike, hata miongoni mwa wale ambao hawajajihusisha kwa kina na nadharia ya kike.

Hapa ndipo muundo wa "bro" unakuwa wa hila sana. Inaruhusu nje ya ukosoaji. Ikiwa mtu anapata bia ya ufundi, haswa IPA za mawingu (hazy IPAs), kukasirisha lakini hana hoja thabiti, basi kuweka lebo kwa wapenzi kama "beer bros" – hasa na maelezo ya ziada kama "miwani ya jua kwenye kofia za bendi tambarare" na mihadhara ya juu juu kuhusu viwango vya kutengeneza pombe – hubadilisha maoni dhaifu kuwa msimamo unaodaiwa kuwa wa kike. Muunganisho kamili kati ya mapendeleo ya bia na unyanyasaji wa kijamii wa wanawake unaweza kuwa dhaifu, lakini hisia inayovutia ni ya nguvu na ngumu kupinga.

Kwa asili, tendo la "bro" linatumia maana zinazoshukiwa zinazohusiana na uanaume. Kwa kuunganisha mada (kama tasnia ya teknolojia, ambayo, licha ya faida zake, imejaa shida za udhibiti wa wanaume na uadui kwa wanawake) na "uanaume", "tech bro" huibuka kama takwimu inayojumuisha tuhuma nyingi. Hii inasumbua majadiliano ya kweli kuhusu matatizo halisi ya tasnia, ikihamisha umakini kwa kuchukia "aina" inayodaiwa.

"Tech bro" inawasilishwa kama kila mahali, inatambulika kwa alama za juu juu kama "vests nyeusi na sneakers nyeupe", na kwa kiasi kikubwa kulaumiwa kwa kila kitu, kutoka kwa shida za gharama za kuishi mijini hadi huduma ya polepole ya falafel.

Kivutio kikuu cha muundo wa "bro" kinakaa katika uundaji wake wa mgawanyiko wa "sisi dhidi ya wao". "Sisi" tunatambulishwa kwa kutokuwa "bros", lakini sifa maalum za "sisi" hubakia hazieleweki. Ukosefu huu wa uhakika unavuta kwenye ndoto ya mtandao ya wasiwasi: kwamba kundi la "wengine" wenye tabia sawa wanahujumu dhidi yako, hata kama unaweza kushiriki tabia nyingi zao. Mitandao ya kijamii na muongo wa makala "zinazotegemea bro" zimekuwa chanzo kisicho na mwisho cha watu hawa – wanaojulikana kwa kukasirisha kwa shauku zao, lakini bado kwa ukaidi "wengine". Wao ni, kwa kukopa msemo, wageni.

Wakati nina hobby ya maisha yote ya kuchukia wageni, mwandishi anasisitiza hitaji la uwazi. Tendo la "bro" linatuvuruga kwa kuzingatia *ni nani* tunamuhukumu, badala ya *nini* kinachokosoa kweli na *kwa nini*. Inahimiza kukataliwa kwa juu juu badala ya ukosoaji wa kina na maalum wa tabia na mifumo. Ni wakati wa kuendelea zaidi ya lebo za uvivu na kushughulikia ugumu wa utamaduni, teknolojia, na mienendo ya kijamii kwa usahihi zaidi na uaminifu wa kiakili.

Shirika la Habari la Ekhbary