Mendewariyekî Cihû li New Orleans: Lêgerîna Nasnameyê di Navbera Kevneşopî û Asîmilasyonê de

Dewletên Yekbûyî - Ajansa Nûçeyan a Ekhbary

Mendewariyekî Cihû li New Orleans: Lêgerîna Nasnameyê di Navbera Kevneşopî û Asîmilasyonê de

Di nîgarên Cihûyên asîmilî de, destpêkirina dîmenekê li dora dareke Sersalê hevpar e. Ev teknîka vegotinê di berhemên mîna "Leopoldstadt" ya Tom Stoppard û "Last Night of Ballyhoo" ya Alfred Uhry de, her weha di bîranînên Ian Buruma yên li ser bapîrên xwe "Their Promised Land" de tê bikar anîn. Armanc ev e ku tavilê bala temaşevanan, nemaze Cihûyan, bi saya xerîbûna wê ya xuya bikişîne. Lêbelê, ji bo nivîskarê vê gotarê, dema ku li New Orleans mezin dibû, ev ne xerîb bû. Malbatên Cihû yên ku ew nas dikirin, bi kêmî ve di nav çembera wan a civakî de, Sersalê pîroz dikirin, her çend malbata wî bi coşek taybetî tevdigeriya.

Dema betlaneyê bûyerek girîng bû, ku hefte berî hilbijartina dareke Sersalê dest pê dikir. Qutiyên xemilên bi qîmet û nazik ji binavê hatin derxistin, û ritualek rêz û şahiyê bi xemilandina darê û daliqandina çîçek û xemilên din li seranserê malê re derbas bû. Şeva Sersalê bi stranên kevneşopî hat nîşankirin, li dû wê jî xwendina cidî ya bavî ya helbesta Clement Clarke Moore "A Visit from St. Nicholas". Sibeha Sersalê, nivîskar û xwişka wî di berbanga rojê de şiyar bûn, li ber darê bêsebir rûniştibûn, li benda vekirina bi dehan diyariyên ku ji torê mezin ê xizm, heval û mişteriyên pargîdaniya hiqûqê ya malbata Lemann hatibûn. Carinan, bav ji bo organîzekirina şîvek Sersalê ya berbiçav gelek hewl dida, ku tê de berxek sorkirî ku devê wê bi sêvek piçûk hatibû xemilandin hebû – ev yek ji xwarinên herî ne-kosher bû, ku ravekirina bêhempa ya malbatê ya kevneşopiyan ronî dike.

Dema ku nivîskar mezin bû, ew dest pê kir ku ji hebûna celebek cûda, dibe ku bêtir naskirî, ya jiyana Cihû ya Amerîkî haydar bibe. Dema ku hezkirinên wêjeyî yên bav ber bi romannivîsên Brîtanî yên sedsala 19-an ve diçûn, wekî Trollope, Thackeray û Walter Scott, li ser sifrêya razanê ya diya wî romanên ji Philip Roth, Saul Bellow û Bernard Malamud hebûn, ku nivîskar carinan bi dizî dinivîsand. Di wê demê de, kêm bû ku meriv karakterên televîzyon an fîlimê bibîne ku wekî Cihû werin xwendin, lê xuyang û axaftina wan ji her kesê ku ew li New Orleans nas dikirin pir cûda bû.

Nivîskar nikare bibîr bîne ku welatê "Îsraîl" li mala wan qet nehatiye behs kirin, tewra di dema şerê krîtîk ê 1967 de ku bala piraniya Cihûyên Amerîkî girtibû. Ma gengaz e ku Holocaust jî qet nehatiye nîqaş kirin? Ev yek dijwar xuya dike, lê ew bi bîra wî re li hev dike. Nivîs pêşniyar dike ku dema ku bi agahdariya pir bêîstîqrar re rû bi rû bimînin, kesan dikarin hilbijêrin ku wan ji bîr bikin. Mînakek berbiçav ji dibistana Yekşemê ya li dêra wan a Reformê tê vegotin, li wir mamosteyek "Night and Fog" nîşan da, fîlima belgefîlmê ya 1956-an a Alain Resnais ya li ser kampên komkirinê yên Nazî. Mamoste şok bû ku dît ku, bi qasî ku ew dikaribû dadbar bike, tu kes ji pola qet nehatiye agahdar kirin ku ev kamp hene, nemaze ku ew ne ewqas dem berê qewimîn.

Pirs dikare derkeve holê: çima wan tenê bawerî neguherand? Beşek ji bersivê di avahiya civakî ya New Orleans de ye, ku her kes hevûdin nas dikir, pir caran bi qasî du nifşan. Ne ma ne ku ew xwe wekî Cihû nîşan bidin, ji ber ku her kes wan weha didît û ev yek qet neguherî. Wekî din, ew ji gelek nasên xwe li New Orleans bi awayên ku bi stereotipên Cihû re li hev dikirin, cûda bûn: wan xwedan jûreyên tijî pirtûk bûn, bêtir drav hebû, hunera nûjen li şûna nîgarên nêçîrê li ser dîwaran hebû, û li gorî standardên herêmî hindik vexwarin.

Dahata bav ew bû ku Cihûtî wan nirxan nîşan bide ku wî ji ciwaniya xwe bi bîr anîbû, di dema ku alemdarîya tevgera Reformê, ku di belgeya damezrînerê wê, "Platforma Pittsburgh" ya 1885-an de, di asta herî bilind de bû - berî Holocaustê, berî ku Cihûyên Ewropaya Rojhilat bibin desthilatdar di çanda Cihû ya Amerîkî de. Wî dixwest ku ew bibe jiyanek zerafet, rehet di cîhana berfireh de (nemaze cîhana çîna jorîn), û ne pir balkêş be. Gelek sal piştî ku ew ji malê derket, bav berdewam dikir ku wî bi dengekî xwe yê bi dengekî bilind, bi nerazîbûnek derewîn, li ser cûrbecûr adet û pratîkên Cihû bipirse, ku bi salan bûne beşek ji jiyana wî ya mezinan - çima Cihû "serîlêdan" li xwe dikin? Çima şalên nimêjê li xwe dikin? Çima salmonê dûxanî dixwin, dema ku her kes dizane ku ew Skotî ye, ne Cihû ye? Hemî ev, di dilê xwe de, guhertoyên heman pirsê bûn: çima tişt nikaribûn wekî berê li "Temple Sinai", avahiyek mezin li ser Charles Avenue, di salên sîhan de bimînin?

Tundiya ku wî bi van tercîhan ve girêdayî bû, bersivek standard û dirêj-dirêj a Cihûyên Alman bû ji pêlek nû ya qedexekirina Cihûyan re, ku li Dewletên Yekbûyî di dawiya sedsala 19-an de dest pê kir û bi dehsalan dom kir. Di sala 1879-an de, xizmek wî bi navê Lazard Kahn, koçberek ji Alsace û karsazekî serketî, nameyek ji Thomas Nast, karîkaturîstê navdar ê Harper's Weekly re nivîsand. "Ezîzê min," wî dest pê kir, bi destê xwe yê bihêz û bi îdîayî hatî nivîsandin, û pêşniyar kir ku Nast baldarîya xwe ya satîrîk û exlaqî li ser bûyerên dawî yên ku bi gelemperî hatine ragihandin, ku Cihûyan ji otêlên modayê yên New Yorkê hatine red kirin, bikişîne. Ya herî navdar ji wan yek ji bankên sereke yên Cihûyên Alman, Joseph Seligman, bû ku di sala 1877-an de li otêla xweşik a Grand Union li Saratoga Springs, New York, hat û jê re hate gotin ku ji hingê ve tu Cihû nikare li wir bimîne. Otêlên din jî zû şopandin. Wusa jî beşên jorîn ên civakê, tesîsên betlaneyê, avahiyên apartmanê û klûb – û, bi hêjatir, karkerên bi prestîj wekî bank, pargîdaniyên pîşesaziyê, pargîdaniyên hiqûqê, zanîngeh, muzexane û weşanxane.

Li New Yorkê, Cihûyên Alman ên pêşeng li hember bûyera Grand Union Hotel bi daxwaza li ser îfadeyên mirovahî yên Ne-Cihûyan re bersiv nedan, mîna nameya Lazard Kahn ji Nast re. Dîsa jî, gelek ji wan rewşa xwe ya nû û nediyar wekî encama koçberiya girseyî ya Cihûyên Ewropaya Rojhilat dîtin ku nû dest pê dikir. Berî sala 1880, li Dewletên Yekbûyî sê sed hezar Cihû kêmtir hebûn, piraniya wan Alman bûn. Heya sala 1920-an, sê mîlyon Cihû hatibûn, piraniya wan ji Ewropaya Rojhilat bûn. Ew ne tenê ji Cihûyên Alman bêtir bûn, lê ew bêtir pabend bûn, li qadên bajarî yên belengaz bêtir kom bûbûn, û pir xîzîntir bûn. Rê ji bo têkbirina pêşdarîyên dijî Cihûyan, gelek Cihûyên Alman difikirîn, dê ew bû ku bi wan re tiştek bikin. Di sala 1891-an de, sê kesayetiyên navdar ên Cihûyên Alman – şîf, Seligman û Straus – ji Serok Benjamin Harrison xwestin ku li ser Tsar zextê bike da ku polîtîkayên nermtir li hember Cihûyan qebûl bike, û rê li ber zêdebûna pogroman bigire, da ku Cihûyên Rûs neçar bimînin ku koçberî Dewletên Yekbûyî bibin.

ئاژانسی هەواڵی ئەخباری